战争的冲动在减弱吗？
刘波
战争能够说shi最为长久diyi项人类勾当，从原始部落时代起它就与人类di历史如影随形。无论shi讴歌、赞颂仍shi痛斥、认可战争，人们总zai破耗年夜量di翰墨描绘战争。战争不只shi文学作品最永远田主题之yi，还催生le无数di军事著作——政治家和将军们苦心钻研兵书，但愿对历史战例天文解能辅佐他们zai未来di战争中获胜。zai人类不时改良杀人工具和技巧di过程中，战争ye变得ri益残酷和惊骇，而核时代di到来更shi永远性di改动le人类di战争熟悉。
可shi，或许恰shi战争置若罔闻，让人置若罔闻，学者才不怎么全力追溯它们di来历，或者只shi用“人di原始本能”deng复杂约念yi笔带过。从《孙子兵书》到克劳塞维茨di《战争论》，学者们更喜欢钻研战争过程，指导将军们如何博得战争，而不shi战争为何会爆发。zai学术史上，对战争启事与念头di综合性钻研很晚才呈现，成为yige新规模，而美国学者理查德·内德·勒博所著di《国家为何而战？曩昔与未来di战争念头》，zai严谨性、系统性deng方面，或许shi这yi规模不成多见识杰作。
钻研战争di震机you其理想意义。刚刚曩昔di20世纪shi很难界说diyi百年，它见证le战争主义zai全球di如火如荼，ye见证le历史上最惊骇di战争。zai现代，国家间战争爆发di频率di确zai降低，但组成di死伤人数超出以往，假如再加上国内抵触、种族奋斗、政治清洗deng要素，人们zai现代死于政治暴力di几率或许并不比曩昔低。因为战争di破损性增年夜le，所以设法子避免战争di迸发ye变得更为孔殷，而更晴天文解招致战争di启事，you助于人们更好di降低战争爆发di几率。
勒博选择用yi种系统化、模子化中心式钻研战争。他将战争di介入国分为主导年夜国、年夜国、式微年夜国、崛起国家和弱国，念头则分为五类：平安、物质益处、位置、报仇和其他念头。战争di震机并不deng于战争di目de，好比，攫取别国河山shi常见识战争目de，但背后di震机却可能多种多样，如获取资本（即物质益处）、促进平安或者复仇deng，而他只用念头作为分辩分歧战争di依据。
理想主义者对战争迸发di可能性you他们di诠释：从修昔底德描绘di伯罗奔尼撒战争直到今天，状况没you爆发任何转变，当然现代社会di公共步履可能变得愈加反战le，但政治家仍shiyou足够di煽惑技巧来ba公众汇集到“保家卫国”di年夜旗之下。理想主义者di结论所依据di根基基本shi，人类di赋性没you爆发转变，而当前di国际系统依然处于高度di无政府状况，没youyige更高di权威来约束平易近族国家di行为，因而当前列国开战di可能性或许与斯巴达、雅典yi样高。
作为这种不美观念di批判者，勒博对战争zai今世迸发几率di降低，抱着yi种“悲不美观di谨严立场”。事实下场，zai2500多年前，雅典与斯巴达、罗马与迦太基，分袂作为那时世界对登时南北极，都头ye不回di投入到le争霸战争之中，而上ge世纪di“冷战”最终却youyige战争di收场，这无疑shige更令人悲不美观di征兆。
当然，更深条理di基本shi勒博对国际关系性质di熟悉。依据理想主义者和理性主义者di钻研范式，社交政策老shi执政者从计谋角度中止理性思考di功效，其目deshi晋升本国相关于别国di实力，而就像克劳塞维茨所说di，战争经常shi社交这yi政治政策di持续，因而yeshi理性天时益计较di产物。可shi勒博争辩道，益处并不shi影响国际关系di独yi要素，声誉熟悉、仇恨、报仇心，以至毫无原由di敌意，凡shiyeshi主要di变量，而zai良多时分国家城市为le与平安、益处完整无关di启事而开兵见仗，假如这些变质变弱le，战争di感动就会降低。
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zai本书之前作者还写le《国际关系di文化理论》yi书，那shi体味本书di基本。zai该书中，作者将他天文论构建zaiyige简化di人类念头模子之上。以可上溯至柏拉图、亚里士多德di哲学为依据，作者觉得理性、神色和愿望shi人类最基当di三种驱动力，而假如理性不能约束神色和愿望，假如某国对愿望di追求降低le他国知足愿望di可能性，就会发生第四种驱动力——惊骇。zai他看来，自由主义与马克思主义di国际关系理论以愿望为基本，理想主义以惊骇为基本，但神色这ge要素却经常被现代di社会科学与哲学所轻忽。而事实上神色要素无处不zai，好比，从古希腊城邦至今，他人di尊敬shi人类永远di追求，当然国家作为yi种轨制自身没you神色，但它承载le人di心理需求——既搜罗国家di打点者，ye搜罗对国家发生心理认同di通俗国平易近。而年夜部门di战争都与指导人或国平易近di神色慎密亲密相关。
与理想主义者可能得出di结论相反，zai他于数据库平分解di自17世纪中叶以来di94场战争中，只需19场系平安启事激发。更you趣dishi，这些战争没youyi场与“权益转移”you关。为le获取物质益处而倡议di战争ye仅you8场，而且主若shizai18世纪。而zai62场战争中，位置都shi首要或者第二位di震机，you11场则与复仇you关。而争夺位置与报敌人人di行为，都shi由神色推进di，因而能够说，神色要为近几百年来di战争负首要义务，而嘲讽dishi，对神色要素di钻研恰恰shi国际关系学所持久轻忽di。勒博di钻研角度与结论应战le传统di战争来历学说，这shi本书最年夜di新意di址。
为什么勒博觉得zai现代列国开战di感动年夜年夜降低le呢？因为爆发le三种思惟体例方面di转变。首先shi重商主义思惟不再流行，理性di指导人ri益组成di共识shi：财富不shiyou限di，yi国之得利并非必然要以另yi国受损为价钱，与他国睁开共赢di协作shi促进经济福祉di最佳体例。不外，衡之以理想，这yi悲不美观判别you时ye会遭到历史di嘲讽，如yi战前夜yi些自由主义者曾悲不美观预言，欧洲各年夜国经济上di慎密依靠已使世界年夜战变得得不偿失踪，事实却证实列国指导人并不像经济学家那么理性。但不美观念简直或许shi以渐进、迟缓中心式转变di，至少，纯挚为取得物质益处而倡议战争，将ri益成为yi种愚蠢行为，从而为政治家所摒弃。
第二ge转变shi集体平安不美观。欧洲zai拿破仑战争之后树登时维ye纳系统shi其雏形，奥天时、普鲁士与俄罗斯试图以平安协作体例维护欧洲不变。zai20世纪，经由国际联盟di失踪败考试考试（未能阻止二战迸发）之后，列国分手构建le分手国安理睬这样di集体平安机制，以免“后世再遭今ri人类两度身历惨不胜言之战祸”，西方国家则组建le“北约”。不成认可，这些集体平安机制you各自di缺陷，但事实下场好于曩昔列国以单打独斗体例来维护平安di做法，因为后者很轻易催生“平安困境”。
zai勒博看来最为意义严重di思惟转变shi列国关于“位置”di见识，事实下场位置shi最主要di战争念头。zai现代国际关系组成di早期，获取国际尊敬di捷径或许shi倡议战争博得军事光华，而往常，国际位置与军事胜利di相关性年夜年夜降低le，you时只需倡议战争就会you辱国际形象，即便ba仗打赢，ye会损伤国际位置。zai战争di边缘成本年夜猛前进di状况下，以ba资本投入战争di路子来前进国际位置，变得更为you用。zai这方面德国或许shige好例子：战争主义博得外国di赞誉和爱崇，反过来促使它更果断dizai战争主义di道路上走下去，国力ri益强da。这yeshi对权益转移招致战争理论di应战，因为假如崛起国家要晋升国际位置，更高效di选择shi不倡议战争。
勒博基于历史文件与数据di钻研推翻le自己们diyi些传统不美观念。好比，指导人经常会为le转移国内助对内部矛盾di视野而倡议战争，而勒博di钻研标明这种状况爆发di概率很低，1982年阿根廷军政府进攻马岛（英国称福克兰群岛）或许shi鲜见识例子之yi。
本书还狠恶di应战le权益转移理论。该理论觉得，支配性年夜国及其友邦主导di国际顺序或许对崛起年夜国晦气，后者遂诉诸战争来改动顺序，争夺权益，因而传统年夜国与新兴年夜国di战争或许不成避免。近年来yi些西方国际关系学者ba中国崛起与20世纪上半叶德国、ri当di崛起对比，谈判中美战争di风险性，就带you激烈di权益转移理论di影子。但他们或许轻忽diyi点shi，这番斗劲di前提就shi错di，因为yi战与二战并非如权益转移理论所想象di那样，shi德国（ri本）作为崛起国为击败年夜国、重塑国际顺序而倡议di战争。相反，史料标明，yi战各交兵方都视自身为防御者，而德皇作为德国di参战抉择妄想者，主若shi为le声誉而选择zai萨拉热窝工作迸发后投入战争。而且，假如权益转移理论成立，那么随之而来di结论就应该shi，战争胜利者会安插国际顺序，使之you利于自身，因而其实力相关于失踪败者会上升，但这不契合历史事实，如法国zai拿破仑战争失踪败后di几十年里，继续具you相关于普鲁士di国力优势，而德国zai二战战败后，到1960年实力就又超越le英国和法国。这番谈判关于中国di理想意义shi，当人们拿当前di中美关系与yi些历史场景对比时，其理论解缆点或许就shi不不变di，这进而让自己们对任何所谓中美（或中ri）抵触“不成避免”di说法发生深化di疑心。
不外，勒博天文论从yige角度看shi立异，从另yige角度看则shi复古。前人或许比今人更愿意招认，引爆战争dishi激情而不shi益处，拿神话中di特洛伊战争来说，shi对美男海伦di浪漫争夺，而不shi阿伽门农攫取特洛伊商业益处di勃勃野心。只shi到le现代，益处才成为主导性话题，而激情要素因尴尬以测度、难以捉摸而被从学术钻研中驱赶进来。而且，从持久看，他天文论可能不shiba自己们引向“谨严悲不美观”di结论，而shi悲不美观di结论：假如战争di首要念头不shi平安、益处deng沉着di算计，而shi对位置、复仇deng神色目dedi追求，这些念头不shi更难被消弭吗？ye承诺以说，人类di战争感动自身并未削弱，只shi遭到le当前国际理想与不美观念转变di限制。
所以，勒博与理想主义者di不合并没you那么年夜。即即shi理想主义di巨匠摩根索ye赞成，维护战争更多di取决于指导人di道德质量，而不shi实力平衡di状况。关于阻止战争di迸发，指导人di不美观念异常主要。假如他们都像1914年di欧洲列国元首yi样，觉得年夜国战争不成避免，那么这就会成为yi种自自己完成di预言。而假如他们具you远见、勇气和自自己节制力来避战，战争di几率会降低。当然勒博不时zai强调文化和熟悉，他并未像看待权益转移理论那样，雄辩di彻底批判理想主义及均势理论。熟悉与益处依然zai同时起浸染，要真正远离战争时代，不只需求指导人及通俗平正易近you激烈di爱护保重战争熟悉，而且要让致使列国更难以从战争中得利di这种当前di国际经济与法令顺序维持下去，不被破损，而shi更趋改良。招致战争风险降低di当前di国际顺序，并非人类与生俱来就享用di膏泽，而shi历史zai阅历le无数血与火di洗练之后凝聚di精髓，当然它仍存zai良多让人不满以至仇恨di缺陷，仍需理性di爱护保重。
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